إعلم أيّها العزيز! إنسانى غفلته دوشورتمكله اللّٰهه عبوديتنه مانع اولان، جزئى نظرينى جزئى شيلره حصر ايتمكدر. أوت جزئيات ايچريسنه دوشوب جزئيلره حصرِ نظر ايدن، او جزئى شيلرڭ أسبابدن صدورينه إحتمال ويرهبيلير. امّا باشنى قالديروب نوعه و عمومه باقديغى زمان، أدنا بر جزئينڭ أڭ بيوك بر سببدن صدورينه جواز ويرهمز. مثلا: جزئى رزقنى بعض أسبابه إسناد ايدهبيلير. فقط منشأِ رزق اولان أرضڭ، قيش موسمنده قوپقورو، قراج اولديغنه، بهار موسمنده رزق ايله طولو اولديغنه باقديغى وقت، أرضى إحيا ايتمكله بتون ذوى الحياتڭ رزقلرينى ويرن اللّٰهدن ماعدا كندى رزقنى ويرهجك بر شى بولونمديغنه قناعتى حاصل اولور. و كذا أويڭدهكى كوچك بر ايشيغى ويا قلبڭده بولونان كوچك بر نورى بعض أسبابه إسناد ايدهبيليرسڭ. امّا او ايشيغڭ، شمسڭ ضياسيله، او نورڭ ده منبع الأنوارڭ نوريله متّصل اولديغنه واقف اولديغڭ زمان آڭلارسڭ كه؛ قالبڭى ايشيقلانديران، قلبڭى تنوير ايدن آنجق ليل و نهارى بربرينه قلب ايدن فاطرِ حكيمدر.
و كذا سنڭ وجوديڭڭ ظهور و وضوحجه خالقڭ وجودينه نسبتى، خالقڭ وجودينه دلالت ايدنلرڭ نسبتى گبيدر. چونكه سن بر وجهله كندى وجوديڭه دلالت ايدييورسڭ. امّا خالقڭ وجودينه، بتون موجودات، بتون ذرّاتيله دلالت ايدييور. اويله ايسه اونڭ وجودى سنڭ وجودڭدن، عالمڭ ذرّاتى عددنجه ظهور درجهلرى واردر.
و كذا سنى نفسڭى سومگه سَوق ايدن أسباب:
١- بتون لذّتلرڭ مخزنى نفسدر،
٢- وجودڭ مركزى و منفعتڭ معدنى نفسدر،