ج - أوت، قطعى و ضرورى بر مصلحت ايچون مساغِ شرعى واردر. امّا حقيقته باقيليرسه، مصلحت ديدكلرى شى باطل بر عذردر. زيرا اصولِ شريعتده تقرّر ايتديگى وجهله، مضبوط و مقدارى معيّن اولميان بر شى، حكملره علّت و مدار اولاماز. چونكه مقدارى بر حدّ آلتنه آلينماديغندن سوءِ إستعماله اوغرار. مع هذا بر شيئڭ ضررى منفعتنه غلبه ايدرسه، او شى منسوخ و غيرِ معتبر اولور. مصلحت، او شيئى ترك ايتمكده اولور. أوت عالمده گورونن شو قدر إنقلابلر، قريشيقلقلر، ضررڭ عذر تلقّى ايديلن مصلحته غلبه ايتمسنه بر شاهددر. فقط كنايه ويا تعريض صورتيله يعنى غيرِ صريح بر كلمه ايله سويلهنيلن يالان، كذبدن صاييلماز.
خلاصه: يول ايكيدر: يا سكوتدر. چونكه سويلهنيلن هر سوزڭ طوغرى اولماسى لازمدر. ويا صدقدر. چونكه إسلاميتڭ أساسى، صدقدر. ايمانڭ خاصّهسى، صدقدر. بتون كمالاته ايصال ايديجى، صدقدر. أخلاقِ عاليهنڭ حياتى، صدقدر. ترقّياتڭ محورى صدقدر. عالمِ إسلامڭ نظامى، صدقدر. نوعِ بشرى كعبۀِ كمالاته ايصال ايدن، صدقدر. أصحابِ كرامى بتون إنسانلره تفوّق ايتديرن صدقدر. محمّدِ هاشمىيى (عليه السلام) مراتبِ بشريهنڭ أڭ يوكسگنه چيقاران، صدقدر.
* * *