سَوْمك و إحساناتلرينه مقابل، شكر و حمد ايستهين بويله بر رحمٰنِ رحيمى طانيميان و عبوديتله اونى سومگه چاليشميان، بلكه إنكار ايله اوڭا بر نوع عداوت طاشييان إنسان صورتندهكى شيطانلر، برر كوچك نمرود و فرعون حكمنده نهايتسز بر عذابه ألبته مستحق اولور.
اون برنجى كلمه:
(وَاِلَيْهِ الْمَصٖيرُ) در. يعنى: دائرۀِ حضورينه و عالمِ باقيسنه و آخرتنه و سرمدى دارِ سعادتنه گيديلهجگى گبى، بتون كائناتدهكى مخلوقاتڭ مرجعى اودر؛ بتون أسباب سلسلهلرى اوڭا طايانييور و قدرتنه إستناد ايدر و او قدرتنڭ تصرّفاتنه برر پردهدرلر؛ او قدرتِ قدسيهنڭ عزّتنى و حشمتنى محافظه ايچون، بتون ظاهرى سببلر يالڭز برر پردهدرلر؛ ايجادده ده هيچ تأثيرلرى يوقدر؛ أمر و إرادهسى اولمازسه هيچ بر شى حتّى هيچ بر ذرّه حركت ايدهمز ديمكدر. بو كلمهدهكى حجّته غايت قيصه بر إشارت ايدرز:
أوّلا: بو قدسى كلمهنڭ إفاده ايتديگى حشر و آخرت و حياتِ باقيه حقيقتنڭ بو گلن بهار گبى قطعى و شبههسز تحقّقنى و گلهجگنى تام ايمان ايتديرمك و إثبات ايتمك جهتنى اوننجى سوز و ذيللرينه و يگرمى طوقوزنجى سوزه و «ميوه»نڭ يدنجى مسئلهسنه و «مناجات» شعاعنه و نورڭ ايمانى رسالهلرينه حواله ايدرز. الحقّ، اونلر بو ركنِ ايمانىيى اويله بر طرزده حدسز حجّتلرله إثبات ايتمشلر كه؛ دنيانڭ موجوديتى درجهسنده آخرتڭ تحقّقنى، أڭ معنّد منكِرلرى ده تصديقه مجبور ايدن بر صورتده إثبات ايتمشلر.
ثانيًا: معجز البيان قرآنڭ اوچدن بريسى حشره و آخرته باقار، هر دعوايى اوڭا بنا ايدر. اويله ايسه، قرآنڭ حقّانيتنى إثبات ايدن بتون معجزهلرى و حجّتلرى، آخرتڭ وجودينه دخى دلالت ايتدكلرى گبى؛ محمّد عليه الصلاة والسلامڭ