ايديلمش اولور. يعنى، بو ضيافت عمومى اولديغندن دعوت عموميتده قالير، شخصلر نظره آلينمييور، دينيلهمز. بناءً عليه اللّٰهڭ نعمتلرى وقف مالى ويا نهر صويى گبى عمومى اولوب، إنعامنده شخصلر قصد ايديلمهمش دگلدر. آنجق او عموميتده خصوصيت ده مقصوددر. بناءً عليه أشخاص او عمومى إنعامده قصد ايديلمدكلرندن او نعمتلره قارشى شكر ايتمگه مكلّف اولمادقلرينه ذهاب ايتمك خطادر.
إعلم أيّها العزيز! يارين سنى ذلّت و رذالتلره معروض بيراقمقله ترك ايدهجك اولان دنيانڭ سفاهتنى بوگون كمالِ عزّت و شرفله ترك ايدرسهڭ پك عزيز و يوكسك اولورسڭ. چونكه او سنى ترك ايتمهدن أوّل سن اونى ترك ايدرسهڭ، خيرينى آلير، شرّندن قورتولورسڭ. فقط وضعيت معكوسه اولورسه، قضيه ده معكوسه اولور.
إعلم أيّها العزيز! فسق چاموريله ملوّث اولان مدنيت، إنسانلرى ده او چامور ايله تلويث ايدييور. أزجمله: ريايى شان و شرف ايله إلتباس ايتمش. إنسانلرى ده او پيس أخلاقه سَوق ايدييور. حقيقةً إنسانلر او ريايه اويله آليشمشلر كه، شخصلره ياپدقلرى گبى ملّتلره حتّى عنصرلره بيله ياپييورلر. غزتهلرى او ريايه دلاّل، تاريخلرى ده آلقيشجى ياپمشلردر. بو يوزدن شخصى حياتلر «حميتِ جاهليه» عنوانى آلتنده عنصرى حياتلره فدا ايديلمكدهدر.
إعلم أيّها العزيز! نبوّتِ أحمديهيى (عصم) إثبات ايدن دليللردن برى ده توحيددر. أوت مراتبيله توحيد بايراغنى كائناتڭ أڭ اوست تپهسى اوستنده ديكمش اولان و أنظارِ عالمه قارشى مقاملريله برابر توحيده دلاّللق ايدن و أنبيانڭ مجمل بيراقدقلرى حقائقى تفصيلاتيله بيان ايدن و آچيقلايان آنجق و آنجق حضرتِ