مقتبسدر. ديمك، كائناتده نه قدر حسن جمال، كمال وارسه، عمومندن لا يحد درجهده يوكسك طبقهده أوصافِ جماليه و كماليه ايله صانعِ ذو الجلال متّصفدر. زيرا، إحسان ثروتڭ، ايجاد وجودڭ، ايجاب وجوبڭ، تحسين حُسنڭ، تنوير نورڭ فرعى و دليلى اولديغى گبى؛ بتون كائناتدهكى بتون كمال و جمال، صانعِ ذو الجلالڭ كمال و جمالنه بر ظلِّ ظليلدر و برهانيدر.
هم ده صانعِ ذو الجلال جميع نقائصدن منزّهدر. زيرا نواقص ماهيتِ مادّياتڭ إستعدادسزلغندن نشئت ايدر. ذاتِ ذو الجلال مادّياتدن مجرّددر، منزّهدر. هم كائناتڭ ماهياتِ ممكنهسندن نشئت ايدن أوصاف و لوازماتندن مقدّسدر.
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَىْءٌ جَلَّ جَلَالُهُ سُبْحَانَ مَنِ اخْتَفٰى لِشِدَّةِ ظُهُورِهٖ﴾
﴿سُبْحَانَ مَنِ اسْتَتَرَ لِعَدَمِ ضِدِّهٖ سُبْحَانَ مَنِ احْتَجَبَ بِالْاَسْبَابِ لِعِزَّتِهٖ﴾
سؤال: وحدت الوجودى ناصل گورييورسڭ؟
الجواب: توحيدده إستغراقدر و نظره صيغميان بر توحيدِ ذوقيدر. أساسًا توحيدِ ربوبيت و توحيدِ الوهيتدن صوڭره توحيدده ذوقًا شدّتِ إستغراق وحدتِ قدرت يعنى (لَا مُؤَثِّرَ فِى الْكَوْنِ اِلَّا اللّٰهُ) صوڭره وحدتِ إداره، صوڭره وحدت الشهود، صوڭره وحدت الوجود، صوڭره يالڭز بر وجودى، صوڭره يالڭز بر موجودى گورونجهيه منجر اولويور. محقّقينِ صوفيهنڭ متشابهات حكمنده اولان شطحاتيله إستدلال ايديلمز. دائرۀِ أسبابى ييرتوب چيقميان و تأثيرندن قورتولميان بر روح، وحدت الوجوددن دم وورسه، حدّينى تجاوز ايدر. دم وورانلر، واجب الوجوده او قدر حصرِ نظر ايتمشلردر كه، ممكناتدن تجرّد ايدهرك، يالڭز بر وجودى بلكه بر موجودى گورمشلر. أوت دليل ايچنده نتيجهيى گورمك، عالمده صانعى