بناءً عليه بر مسئلۀِ ايمانيهنڭ نفيى حقّنده أهلِ ضلالتڭ إتّفاقلرى خبرِ واحد حكمندهدر، تأثيرى يوقدر. امّا أهلِ هدايتڭ مسائلِ ايمانيهده اولان سوزلرى، هر بريسى اوتهكيسنه يارديمجيدر، تقويه ايدر...
إعلم أيّها العزيز! (أى عزيز قارداشم بيل كه!) بر كلّ نه شيئه محتاج ايسه، جزئى ده او شيئه محتاجدر. مثلا: بر شجرهنڭ ميدانه گلمهسى ايچون نه لازم ايسه، بر ثمرهنڭ وجودينه ده لازمدر. اويله ايسه، ثمرهنڭ خالقى، شجرهنڭ ده خالقى او اولويور. حتّى أرضڭ و شجرۀِ خلقتڭ ده خالقى، او خالق اولاجقدر.
إعلم أيّها العزيز! ايكى طرفى بربرندن غايت اوزاق بر مسئله وار كه، هر بر طرفى بر چكردك گبى سنبل ويرمش؛ آغاج اولمش، دال بوداق صالمش. بويله بر مسئله اوزرينه، شكوك و أوهامڭ قونمامسى لازمدر. چونكه بر چكردك ديگر بر چكردكله، چكردك اولارق طوپراق آلتنده قالدقلرى مدّتجه إلتباس ايديلهبيلير. امّا آغاج اولدقدن، ميوه ويردكدن صوڭره شك ايدرسهڭ، بتون ميوهلر سنڭ عليهڭده شهادت ايدرلر. أگر بو باشقه بر چكردكدر دييه توهّم ايتسهڭ، او آغاجڭ بتون ميوهلرى سنى تكذيب ايدرلر. ألما آغاجنه إنقلاب ايتمش بر چكردگى، حنظله آغاجنڭ چكردگى فرض ايتمك سڭا ميسّر اولماز. آنجق توهّمله ويا بتون ألمالرڭ حنظلهيه تبديل ايديلمش اولماسيله ممكندر كه، بو ده محالدر.
بناءً عليه نبوّت اويله بر چكردكدر كه: إسلاميت شجرهسى بتون ثمراتيله، چيچكلريله او چكردكدن چيقمشدر. قرآن دخى، سيّار ييلديزلرى إثمار ايدن شمس گبى، إسلاميتڭ اون بر ركننى إنتاج ايتمشدر. عجبا، بو جهانبها ثمرهلره باقوب گوردكدن صوڭره، چكردگنده شبهه و تردّد يرى قالير مى؟ حاشا...