اوچنجيسى: «آوروپا، تعصّبى بيراقدقدن صوڭره ترقّى ايتديگندن، بز ده تعصّبى بيراقسهق داها ايى اولماز مى؟» ديين أهلِ بدعت و سفاهتڭ سؤالنه قارشى، غايت مسكت و مقنع و منطقى بر جوابدر.
دردنجيسى: «ضعفه اوغرايان إسلاميتى تقويه نيّتيله، قوّتلى اولان ملّيته مزج ايتمك و سجاياىِ ملّيتى شعائرِ إسلاميه ايله قوّتلشديرمك بو عصرده داها ايى اولماز مى؟» دييه دسّاس أهلِ دنيانڭ بو مدهش سؤالنه قارشى، غايت متين بر جوابدر.
بشنجيسى: «بو قدر هيئتِ إجتماعيۀِ بشريه فساده گيرمش و حسّياتِ دينيه ضعيفلشمش و شخصى دهالر و حركات، جماعتڭ شخصِ معنويسنڭ إجراآتنه مغلوب دوشمش بر زمانده، ناصل روايتِ صحيحهده دينيلديگى گبى، بر قاچ سنه ظرفنده، مهدى دنيايى إصلاح ايدهجك؟ حالبوكه بتون ايشى خارقه اولوب و بر قاچ نبىنڭ معجزاتى ده برابر اولسه، ينه إصلاحى پك مشكل گورونويور.» دييه، أهلِ تنقيدڭ سؤالنه قارشى، غايت قوى بر جوابدر.
آلتنجيسى: آخر زمانده حضرتِ مهدينڭ سفيانى قوميتهسنه غلبهسى، حضرتِ عيسى عليه السلامڭ دجّال قوميتهسنى طاغيتماسى و شريعتِ إسلاميهيه تبعيتنه دائردر.
يدنجيسى: «متفكّرينِ إسلاميه، آوروپانڭ دستورلرينى و فنّڭ قانونلرينى بر درجه قبول ايدوب، اونلرڭ اصوليله اونلره قارشى إسلاميتى مدافعه ايتدكلرى حالده (سن ده أسكيدن بويله ياپييوردڭ) شيمدى نهدن بتون بتون باشقه بر چيغير آچوب، فلسفهيى كوكندن وورويورسڭ؟ و فنونِ مثبته ديدكلرى اصوللرينڭ، قرآنڭ دستورلرينه نظرًا پك سطحى قالديغنى گوسترييورسڭ؟» دييه چوقلر طرفندن گلن سؤاله قارشى، غايت حق و حقيقتلى بر جوابدر.