Hakk’a karşı selâm yerine اَلتَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ demesini ve Cenab-ı Hak tarafından Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâma

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِىُّ

demesi, gelecek ümmetinin her biri her günde lâekal on defa olsun

اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِىُّ

demelerine âmirane iş’ar olduğunu; ve Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm o selâma karşı

اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلٰى عِبَادِ اللّٰهِ الصَّالِحٖينَ

demesi, muazzam ümmetinin selâm-ı İlahîyi temsil eden İslâmiyet’e mazhar olmasını; ve mü’minler ortasında “Esselâmü aleyke ve Aleyke’s-selâm” demelerini raciyane, dâiyane Cenab-ı Hak’tan istediğini ifade ve ihtar olduğunu; ve o sohbette Cibril-i Emin tarafından şehadet getirildiğinden bütün ümmet kıyamete kadar böyle şehadet edeceğini, mübeşşirane işaret edip müjde verir.

İkinci Sual: Teşehhüd âhirinde

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى اِبْرَاهٖيمَ

deki teşbih, teşbihlerin kaidesine uygun gelmiyor. Çünkü Muhammed aleyhissalâtü vesselâm İbrahim aleyhisselâmdan daha ziyade rahmete mazhardır. Bunun sırrı nedir? Hem bu salavatın teşehhüde tahsisinin hikmeti nedir? Hem aynı duayı eski zamandan beri bütün ümmet her namazda tekrar etmelerinin sırr-ı hikmeti nedir? Suallerine karşı üç cihetle gayet mühim ve nurani bir cevap verir.

Birinci Cihet: Gerçi Hazret-i İbrahim aleyhisselâm Hazret-i Muhammed aleyhissalâtü vesselâma yetişemiyorsa da fakat onun âli enbiya olduğunu ve Muhammed aleyhissalâtü vesselâmın âli ise evliya olduğunu, evliya ise enbiyaya yetişmediğini; ve âl hakkında bu duanın parlak bir surette kabul olduğunu ve Âl-i Muhammed aleyhissalâtü vesselâmdan yalnız iki zatın yani Hasan ve Hüseyin radıyallahu anhümanın nesillerinden gelen ve

عُلَمَاءُ اُمَّتٖى كَاَنْبِيَاءِ بَنٖى اِسْرَائٖيلَ