سنبللنمهسنى و بر محكمۀِ كبرا آچماسنى و دنيادن آلينمش مثالى منظرهلرڭ گوسترمسنى و أسبابِ ظاهريهنڭ پردهسنى ييرتمسنى و هر شى طوغريدن طوغرىيه خالقِ ذو الجلالنه تسليم ايتمهسى گبى حقيقتلرى إقتضا ايتدى و او مذكور حقيقتلرى إقتضا ايتديگى ايچون، كائناتى دغدغۀِ تغيّر و فنادن، تحوّل و زوالدن قورتارمق و أبديلشديرمك ايچون او ضدلرڭ تصفيهسنى ايستدى و تغيّرڭ أسبابنى و إختلافاتڭ مادّهلرينى تفريق ايتمك ايستدى. ألبته قيامتى قوپارهجق و او نتيجهلر ايچون تصفيه ايدهجك. ايشته شو تصفيهنڭ نتيجهسنده جهنّم أبدى و دهشتلى بر صورت آلوب، طائفهلرى (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ اَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) تهديدينه مظهر اولاجق. جنّت أبدى، حشمتلى بر صورت گيهرك أهل و أصحابى (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدٖينَ) خطابنه مظهر اولاجق. يگرمى سكزنجى سوزڭ برنجى مقامنڭ ايكنجى سؤالنده إثبات ايديلديگى گبى؛ حكيمِ أزلى، شو ايكى خانهنڭ سكنهلرينه، قدرتِ كاملهسيله أبدى و ثابت بر وجود ويرر كه؛ هيچ إنحلال و تغيّره و إختيارلغه و إنقراضه معروض قالمازلر. چونكه إنقراضه سببيت ويرن تغيّرڭ أسبابى بولونماز.
دردنجى مسئله: شو ممكن، واقع اولاجقدر. أوت دنيا، ئولدكدن صوڭره آخرت اولارق ديريلتيلهجكدر. دنيا خراب ايديلدكدن صوڭره، او دنيايى ياپان ذات، ينه داها گوزل بر صورتده اونى تعمير ايدهجك، آخرتدن بر منزل ياپهجقدر. شوڭا دليل باشده قرآنِ كريم بيڭلر براهينِ عقليهيى تضمّن ايدن عموم آياتيله و بتون كتبِ سماويه بونده متّفق بولونديغى گبى؛ ذاتِ ذو الجلالڭ أوصافِ جلاليهسى و أوصافِ جماليهسى و أسماءِ حسنىسى، بونڭ وقوعنه قطعى صورتده دلالت ايدرلر و أنبيايه گوندرديگى بتون سماوى فرمانلرى ايله قيامتى و حشرڭ ايجادينى