اون بش مادّهدن باشقه بتون مسائلى، آخرتمه و ايمانمه و حقيقته متوجّه اولديغى حكومتڭ تدقيقاتِ عميقهسيله تظاهر ايدن رسالۀِ نور ايله، سعيد دينى سياسته آلَت ايدييور؛ يعنى كائناتده يوكسك و مقدّس طانيديغى بر حقيقتِ قدسيه اولان دينِ حقّى و ايمانِ تحقيقىيى سياسته، يعنى إختلالكارانه، أڭ تهلكهلى و أڭ گناهلى و چوق حقوقڭ ضياعنه سببيت ويرن عقيم، سفلى بر مقصده آلَت ايتمش دينيلير مى؟ بويله ديينلر، نه قدر دائرۀِ عقل و إنصاف و وجداندن اوزاق دوشدكلرى و اوزاق حكم ايتدكلرى آڭلاشيلماز مى؟ ألبته محكمۀِ عدالت، بويله أصلسز بو أوهام و إسناداتلرى دفع ايدوب، حقّمزده إحقاقِ حق ايدهجكدر. گرچه قانونلرى بيلمهمك أكثره گوره بر معذرت تشكيل ايتمز. فقط حقسز اولارق، هجرا بر كويده، ترصّد آلتنده، يابانجى بر يرده، شدّتله دنيادن كوسديروب، نفى ايله إقامت ايتديروب، متماديًا ترصّد ايله تعجيز ايديلن بر آدمڭ قانونلرى بيلمهمسى؛ ألبته أهلِ إنصافڭ نظرنده بر عذر تشكيل ايدر.
ايشته بن او آدمم. و بنى ياڭليش بر وهم ايله مؤاخذه ايتدكلرى موادِّ قانونيهنڭ هيچ برينى بيلمزدم. حتّى يڭى حروفله إمضامى آتامازدم. بعضًا خدمتجمدن باشقه، اون گونده بر آدم ايله گوروشمدم. هركس بڭا معاونتدن قاچار. آووقات طوتمغه إقتدارم يوق. بتون حياتمده «أڭ منفعتلى و أڭ ايى حيله، حيلهسزلك اولديغى» دستور اولديغندن، بتون مدافعاتمده حق و حقيقت و صدق و طوغريلق أساسنى تعقيب ايتدم. بو حقيقته بناءً، مدافعاتمده وياخود بعضًا نادرًا بر ايكى رسالهلرمده، زمانِ حاضرڭ قانونلرينه و رسمى مراسملرينه توافق ايتمهين إفاداتمه نظرِ مسامحه ايله باقمق عدالتڭ مقتضيات و ايجاباتندندر. بنم مدافعاتمده مجمل قالان نقطهلر، إدّعانامهيه قارشى يازديغم إعتراضنامهمده واردر و إعتراضنامهمده مجمل قالان نقطهلرڭ، مدافعاتمده ايضاحاتى واردر؛ بربرينى تكميل ايدر. ١٦٣