علماسى تنقيد نيّتيله داخليه وكيلنڭ أمريله اوچ آى تدقيقدن صوڭره، تنقيد ايتميهرك تام قيمتنى تقدير ايدوب «قيمتدار أثر» دييه ديانت كتبخانهسنه قونيلان ذو الفقار و عصاىِ موسى گبى (قبرِ پيغمبرى (عصم) اوزرنده علامتِ مقبوليت اولارق عصاىِ موسى مجموعهسنى حاجيلر گوردكلرى حالده) نور أجزالرينى أوراقِ مضرّه گبى طوپلايوب محكمه ألنه ويرمك؛ عجبا هيچ بر قانون، هيچ بر وجدان، هيچ بر إنصاف بوڭا مساعده ايدر مى؟
* * *
آفيون حكومت و ضابطهسنه و محكمهسنه بر قاچ نقطه معروضاتم وار
برنجيسى:
أكثر أنبيانڭ شرقده و آسياده ظهورلرى و أغلبِ حكمانڭ غربده و آوروپاده گلمهلرى، قدرِ أزلينڭ بر إشارتيدر كه؛ آسياده دين حاكمدر. فلسفه ايكنجى درجهدهدر. بو رمزِ قدره بناءً، آسياده حكم سورن ديندار اولمازسه ده دين لهنه چاليشانلره ايليشمهملى، بلكه تشويق ايتمليدر.
ايكنجيسى:
قرآنِ حكيم بو زمين قفاسنڭ عقلى و قوّۀِ مفكّرهسيدر. اَلْعِيَاذُ بِاللّٰه؛ أگر قرآن كُرۀِ أرضڭ باشندن چيقسه، أرض ديوانه اولاجق، عقلدن بوش قالان قفاسنى بر سيّارهيه چارپمسى، بر قيامت قوپماسنه سبب اولماسى عقلدن اوزاق دگلدر. أوت قرآن عرشى فرش ايله باغلامش بر زنجير، بر حبل اللّٰهدر. جاذبۀِ عموميهدن زياده، زمينى محافظه ايدييور. ايشته بو قرآنِ عظيم الشانڭ حقيقى و قوّتلى بر تفسيرى اولان رسالۀِ نور؛ بو عصرده بو وطنده بو ملّته، يگرمى سنهدن بَرى تأثيرينى گوسترمش بيوك بر نعمتِ إلٰهيه و سونمز بر معجزۀِ قرآنيهدر. حكومت اوڭا