گوزينه بر بياض قيل اينمش. او قيلى آى ظن ايتمش. « آيى گوردم» ديمش. ايشته محالدر كه؛ هلال، او بياض قيل اولسون. فقط قصدًا و بِالذّات آيه باقديغى و او صاچى تبعى و طولاييسيله و ايكنجى درجهده گورونديگى ايچون او محالى ممكن تلقّى ايتمش.
ثالثًا: هم قبول ايتمهمك باشقهدر، إنكار ايتمك باشقهدر. عدمِ قبول بر لاقيدلقدر، بر گوز قپامقدر و جاهلانه بر حكمسزلكدر. بو صورتده چوق محال شيلر اونڭ ايچنده گيزلنهبيلير. اونڭ عقلى اونلرله اوغراشماز. امّا إنكار ايسه؛ او عدمِ قبول دگل، بلكه او قبولِ عدمدر، بر حكمدر. اونڭ عقلى حركت ايتمگه مجبوردر. او حالده سنڭ گبى بر شيطان اونڭ عقلنى ألندن آلير. صوڭره إنكارى اوڭا يوتديرر. هم أى شيطان! باطلى حق و محالى ممكن گوسترن غفلت و ضلالت و سفسطه و عناد و مغلطه و مكابره و إغفال و گورهنهك گبى شيطانى دسيسهلرله، چوق محالاتى إنتاج ايدن كفر و إنكارى او بدبخت إنسان صورتندهكى حيوانلره يوتديرمشسڭ.
رابعًا: هم قرآنى كلامِ بشر فرض ايتمك، لازم گلير كه: عالمِ إنسانيتڭ سماسنده ييلديزلر گبى پارلايان أصفيالره، صدّيقينلره، أقطابلره بِالمشاهده رهبرلك ايدن و بِالبداهه متماديًا حقّ و حقّانيتى، صدق و صداقتى، أمن و أمانتى عموم طبقاتِ أهلِ كماله تعليم ايدن و أركانِ ايمانيهنڭ حقائقيله و أركانِ إسلاميهنڭ دساتيريله ايكى جهانڭ سعادتنى تأمين ايدن و بو إجراآتنڭ شهادتيله بِالضروره خالص حق و صافى حقيقت و غايت طوغرى و پك جدّى اولمق لازم گلن بر كتابى؛ كندى أوصافنڭ و تأثيراتنڭ و أنوارينڭ ضدّيله متّصف تصوّر ايدوب، (حاشا، حاشا) تصنيعات و إفترالرڭ مجموعهسى نظريله باقمق؛ سوفسطائيلرى و