حكمنه گچر. ناصلكه سن بر پادشاهڭ مجلسنده و دائرۀِ نظرنده ديسهڭ كه: «پادشاه بنى فلان ايشه مأمور ايتمش.» سندن او دعوايه بر دليل ايستهنيلسه؛ پادشاه «أوت» ديسه، ناصل سنى تصديق ايدر. اويله ده، عادتنى و وضعيتنى سنڭ إلتماسڭله دگيشديررسه؛ «أوت» سوزندن داها قطعى داها صاغلام، سنڭ دعواڭى تصديق ايدر. اويله ده، رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام دعوا ايتمش كه: «بن، شو كائنات خالقنڭ مبعوثىيم. دليلم ده شودر كه: مستمر عادتنى، بنم دعا و إلتماسمله دگيشديرهجك. ايشته پارمقلريمه باقڭز، بش موصلقلى بر چشمه گبى آقيتديرييور. قمره باقڭز، بر پارمغمڭ إشارتيله ايكى پارچه ايدييور. شو آغاجه باقڭز؛ بنى تصديق ايچون يانمه گلييور، شهادت ايدييور. شو بر پارچه طعامه باقڭز؛ ايكى اوچ آدمه آنجق كافى گلديگى حالده، ايشته ايكىيوز اوچيوز آدمى طوق ايدييور.» و هكذا.. يوزر معجزاتى بويله گوسترمشدر.
شيمدى، شو ذاتڭ دلائلِ صدقى و براهينِ نبوّتى يالڭز معجزاتنه منحصر دگلدر. بلكه أهلِ دقّت ايچون، همان عموم حركاتى و أفعالى، أحوال و أقوالى، أخلاق و أطوارى، سيرت و صورتى، صدقنى و جدّيتنى إثبات ايدر. حتّى مشهور علماءِ بنى إسرائيليهدن عبد اللّٰه ابن سلام گبى پك چوق ذاتلر، يالڭز او ذاتِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ سيماسنى گورمكله، «شو سيماده يالان يوق، شو يوزده حيله اولاماز!» دييهرك ايمانه گلمشلر.
چندان محقّقينِ علما، دلائلِ نبوّتى و معجزاتى بيڭ قدر ديمشلر؛ فقط بيڭلر، بلكه يوز بيڭلر دلائلِ نبوّت واردر. و يوز بيڭلر يول ايله يوز بيڭلر مختلف فكرلى آدملر، او ذاتڭ نبوّتنى تصديق ايتمشلر. يالڭز قرآنِ حكيمده قرق وجهِ إعجازدن باشقه، نبوّتِ أحمديهنڭ (عصم) بيڭ برهاننى گوسترييور.