٧- نفسنى و أنانيتنى

٨- و ياڭليش دوشونديگى عزّتنى

٩- و أهمّيتسز رقابتكارانه حسّياتنى ترك ايتمكله إخلاصى قزانير، وظيفه‌سنى حقّيله ايفا ايدر. (حاشيه)

اوچنجى سبب:

أهلِ حقّڭ إختلافى، همّتسزلكدن و آشاغيلقدن و أهلِ ضلالتڭ إتّفاقى، علوِّ همّتدن دگلدر. بلكه أهلِ هدايتڭ إختلافى، علوِّ همّتڭ سوءِ إستعمالندن و أهلِ ضلالتڭ إتّفاقى، همّتسزلكدن گلن ضعف و عجزدندر. أهلِ هدايتى، علوِّ همّتدن سوءِ إستعماله و طولاييسيله إختلافه و رقابته سَوق ايدن، آخرت نقطۀِ نظرنده بر خصلتِ ممدوحه صاييلان حرصِ ثواب و وظيفۀِ اُخرويه‌ده قناعتسزلك جهتندن ايلرى گلييور. يعنى: «بو ثوابى بن قزانه‌يم، بو إنسانلرى بن إرشاد ايده‌يم، بنم سوزيمى ديڭله‌سينلر.» دييه، قارشيسنده‌كى حقيقى قارداشى و جدًّا محبّت و معاونتنه و اخوّتنه و يارديمنه محتاج بر ذاته قارشى رقابتكارانه وضعيت آلير. «شاكردلرم نه ايچون اونڭ ياننه گيدييورلر؟ نه ايچون اونڭ قدر شاكردلرم بولونمييور؟» دييه، أنانيتى اورادن فرصت بولوب، مذموم بر خصلت اولان حبِّ جاهه تمايل ايتديرر، إخلاصى قاچيرر، ريا قپوسنى آچار.

___

(حاشيه): حتّى حديثِ صحيحله، آخر زمانده عيسويلرڭ حقيقى ديندارلرى أهلِ قرآن ايله إتّفاق ايدوب، مشترك دشمنلرى اولان زندقه‌يه قارشى طايانه‌جقلرى گبى؛ شو زمانده دخى أهلِ ديانت و أهلِ حقيقت، دگل يالڭز دينداشى، مسلكداشى، قارداشى اولانلرله صميمى إتّفاق ايتمك، بلكه خرستيانلرڭ حقيقى ديندار روحانيلرى ايله دخى، مدارِ إختلاف نقطه‌لرى موقّةً مدارِ مناقشه و نزاع ايتميه‌رك مشترك دشمنلرى اولان متجاوز دينسزلره قارشى إتّفاقه محتاجدرلر.