مقدّمه
بو تعليمِ أسما مسئلهسى يا حضرتِ آدم عليه السلامڭ ملائكهنڭ إنكارلرينه قارشى معجزهسى اولوب، ملائكهيى إنكاردن إقراره إجبار ايتمشدر؛ ياخود ملائكهنڭ، خلافتنه إعتراض ايتدكلرى نوعِ بشرڭ خلافته لياقتنى ملائكهيه قبول ايتديرمك ايچون إظهار ايتديگى بر معجزهدر.
أى آرقداش! هر شيئڭ كتابِ مبينده موجود اولديغنى تصريح ايدن
﴿وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ اِلَّا فٖى كِتَابٍ مُبٖينٍ﴾
آيتِ كريمهسنڭ حكمنه گوره: قرآنِ كريم ظاهرًا و باطنًا، نصًّا و دلالةً، رمزًا و إشارةً هر زمانده وجوده گلمش ويا گلهجك هر شيئى إفاده ايدييور. بوڭا بناءً گرك أنبيانڭ قصّه و حكايهلرى، گرك معجزهلرى حقّنده قرآنِ كريمڭ إشاراتندن فهم ايتديگمه گوره، (حاشيه) معجزاتِ أنبيادن ايكى غايه و حكمت تعقيب ايديلمشدر:
برنجيسى: نبوّتلرينى خلقه تصديق و قبول ايتديرمكدر.
ايكنجيسى: ترقّياتِ مادّيه ايچون لازم اولان ئورنكلرى نوعِ بشره گوسترهرك، او معجزهلرڭ بڭزرلرينى ميدانه گتيرمك ايچون نوعِ بشرى تشويق و تشجيع ايتمكدر. صانكه قرآنِ كريم، أنبيانڭ قصّه و حكايهلريله ترقّياتڭ أساسلرينه، تمللرينه پارمقله إشارت ايدهرك: «أى بشر! شو گورديگڭ معجزهلر، بر طاقم
___
(حاشيه) : أگر مؤلّفڭ، تنزيلڭ نظمندن چيقارديغى لطائفده شبههڭ وارسه بن ديرم كه: ابن الفارض كتابندن تفأل ايدركن شو بيت چيقدى:
﴿كَاَنَّ كِرَامَ الْكَاتِبٖينَ تَنَزَّلُوا عَلٰى قَلْبِهٖ وَحْيًا بِمَا فٖى صَحٖيفَةٍ﴾
حبيب