أرض گبى مسئلهلرده إجمال و إبهام ايتمش ايسه ده، ينه حقيقتلره إشارةً بعض أمارهلر، قرينهلر وضع ايتمشدر.
بو نكتهلرى عقلڭه قويدقدن صوڭره، شو گلن فذلكهيه دقّت ايت: شريعتِ إسلاميه، عقلى برهانلر اوزرينه مؤسّسدر. بو شريعت، علومِ أساسيهنڭ حياتى نقطهلرينى تماميله تضمّن ايتمش اولان علوم و فنوندن مُلَخّصدر. أوت تهذيب الروح، رياضة القلب، تربية الوجدان، تدبير الجسد، تدوير المنزل، سياسة المدنيه، نظامات العالم، حقوق، معاملات، آدابِ إجتماعيه وسائره وسائره گبى علوم و فنونڭ إحتوا ايتدكلرى أساساتڭ فهرستهسى، شريعتِ إسلاميهدر. و عين زمانده، لزوم گورولن مسئلهلرده، إحتياجه گوره ايضاحاتده بولونمشدر. لزوملى اولميان يرلرده ويا ذهنلرڭ إستعدادى اولميان مسئلهلرده وياخود زمانڭ قابليتى اولميان نقطهلرده، بر فذلكه ايله إجمال ايتمشدر. يعنى أساسلرى وضع ايتمش، فقط او أساسلردن آلينهجق حكملرى ويا أساساته بنا ايديلهجك فروعاتى عقللرڭ مشورتنه حواله ايتمشدر. بويله بر شريعتڭ إحتوا ايتديگى فنلرڭ اوچده برى بيله؛ شو زمانِ ترقّيده، أڭ مدنى يرلرده، أڭ ذكى بر إنسانده بولوناماز. بناءً عليه وجدانى إنصاف ايله مزيَّن اولان ذات، بو شريعتڭ حقيقتنڭ بتون زمانلرده، بِالخاصّه أسكى زمانده، طاقتِ بشريهدن خارج بر حقيقت اولديغنى تصديق ايدر. أوت ظاهرًا إسلاميت دائرهسنه گيرمهين دشمن فيلسوفلرى بيله، بو حقيقتى تصديق ايتمشلردر. أزجمله، آمريقالى فيلسوف قارلايل (آلمان أديبِ شهيرى گوتهدن نقلاً) قرآنڭ حقائقنه دقّت ايتدكدن صوڭره، «عجبا إسلاميت ايچنده عالمِ مدنيتڭ تكمّلى ممكن ميدر؟» دييه صورمشدر. ينه بو سؤاله جوابًا ديمشدر كه: «أوت محقّقلر، شيمدى او دائرهدن إستفاده ايدييورلر.» ينه قارلايل ديمشدر كه: «حقائقِ قرآنيه، طلوع ايتديگى زمان آتش گبى بتون دينلرى يوتدى. ذاتًا بو اونڭ