محبّتڭ اوتوز ايكنجى سوزڭ اوچنجى موقفنده ايضاح بيوريلان نتيجهسنه مظهر بيورلمقدر. ايمانِ تحقيقى يولنده بولوشديغمز حقّى أفندى ايله نيّتمز حقّه، صدقه، إخلاصه إشتراكمز محقّقدر.
خلوصى
* * *
بو مكتوبڭزدهكى سؤال ايله و أڭ صوڭ يازيلمش اولان اوتوز ايكنجى سوز ايله مناسبت و مشابهت نوعندن بو دفعهكى عريضۀِ جوابيهم اوچ وقفهلى اولدى.
ديمك اولويور كه، رسالۀِ نور معنوى بر گونش، هر بر سوز مختلف قدرلردن نورانى ييلديزلر و اوتوز ايكنجى سوز اوچ موقفى ايله بو ييلديزلرڭ هپسنڭ اوستنده پارلايان و أنظارِ دقّتى خواه ناخواه اوزرلرينه جلب ايدن خالص نوردن وجوده گلمش برنجى قدردن پك نورلى، أربابِ ايمانه گولومسهين، أحزابِ ضلالته حشمتله باقان، گوزلرينى كور ايدن، أربابِ غفلتى اويانديران پك حشمتلى، چوق نورلى برنجى قدردن بر كوكبِ نوّاردر. نه ياپهيم طلبهڭزڭ ديلى بو قدر دونويور. يوقسه بو سونوك إفاده او مبارك سوزلر ايچون صرف ايديلمك لايق اولماديغنى بيلييورم.
بزدن اوچنجى مقصدڭ تأثيرينى سؤال بيورويورسڭز. بز حقّى أفندى ايله إتّفاقًا ديرز كه: ايچندهكى حقيقتلر جرح ايديلمز، ايچنده لزومسز بر شى يوق، ضررلى بر قيد متصوّر دگل. دقّتله ديڭلهينلر، اللّٰه توفيق ويررسه، ايماننى قورتارابيليرلر. بو حقائقله آوروپا أهلِ ضلالتنه ده ميدان اوقونور، فكرندهيز. بو قبيل ضلالت و غفلتده اولانلر يا مبارزهدن مغلوب اولورلر، يا علويتى حسّ ايدوب تغيّب ايدرلر، ياخود أبو جهل گبى حقيقتى قبول ايتمهمكده عناد ايدرلر ويا دهشتلرندن قولاقلرينى قپايوب قاچارلر، فكر و قناعت و ايمانندهيز. سوزلرى ديڭلهينلرڭ بر